<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><rss xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" version="2.0"><channel><title>wushuonline</title><link>http://www.wushuonline.net.cn/</link><description></description><item><title>《千古吟诵》第一季 临江仙 夜饮东坡醒复醉 宋 苏轼</title><link>http://www.wushuonline.net.cn/?id=261</link><description>夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。&amp;nbsp;长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄馀生。&lt;!--autointro--&gt;</description><pubDate>Sat, 22 Jan 2022 18:37:42 +0800</pubDate></item><item><title>《千古吟诵》第一季 渔歌子 西塞山前白鹭飞 唐 张志和</title><link>http://www.wushuonline.net.cn/?id=260</link><description>西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。&lt;!--autointro--&gt;</description><pubDate>Thu, 20 Jan 2022 18:31:36 +0800</pubDate></item><item><title>《千古吟诵》第一季 浣溪沙 一曲新词酒一杯 宋 晏殊</title><link>http://www.wushuonline.net.cn/?id=259</link><description>一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。&lt;!--autointro--&gt;</description><pubDate>Tue, 11 Jan 2022 18:16:42 +0800</pubDate></item><item><title>《千古吟诵》第一季 小重山 昨夜寒蛩不住鸣 宋 岳飞</title><link>http://www.wushuonline.net.cn/?id=258</link><description>昨夜寒蛩不住鸣，惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行，人悄悄，帘外月胧明。白首为功名，旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?&lt;!--autointro--&gt;</description><pubDate>Sun, 09 Jan 2022 16:07:47 +0800</pubDate></item><item><title>【两大道派谁前谁后】</title><link>http://www.wushuonline.net.cn/?id=91</link><description>&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; 长久以来，学术界在阐述中国道教史时，惯性采用“流水账”、“编年史”的记述方式，作为一种“学术分类法”，它的利，不用言说，突出表现在：源远流长。它的弊端，即：不同的分类法，在阐述事物的同时，极易产生误导，令读者沉浸其中，不能自拔。&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; 例如：站在国人的角度，中国人之外都是外国人，没错吧？&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; 若按板块分，欧洲人、亚洲人、美洲人、非洲人.....&lt;!--autointro--&gt;</description><pubDate>Sun, 02 Aug 2020 22:22:29 +0800</pubDate></item><item><title>【八卦枪】</title><link>http://www.wushuonline.net.cn/?id=253</link><description>苏秦背剑下天山 白猿献桃拜天庭勒马提缰回头望 梨花舞袖在阵前&lt;!--autointro--&gt;</description><pubDate>Fri, 07 Jun 2019 21:11:54 +0800</pubDate></item><item><title>【马明达谈明人撰《张松溪传》】</title><link>http://www.wushuonline.net.cn/?id=239</link><description>&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; 一&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; 内、外家之说是武术史上的重大问题，对清代以来的武术发展产生了极其深远的影响，直到今天，围绕着“内家拳”的一系列问题，仍然是武术界的热门话题，引得大家各执一词，议论纷纷。众所周知，这一说法最先出现于明末清初，首见于黄宗羲、黄百家父子为抗清义士王征南所撰写的传记资料中。据黄氏父子说，内家拳的创始可追溯到北宋末年的武当宗师张三峰，张三峰以下是陕西人王宗，王宗传温州人陈州同，由此传到温州。到&lt;!--autointro--&gt;</description><pubDate>Tue, 13 Mar 2018 22:14:42 +0800</pubDate></item><item><title>【九式导引（易形术）】</title><link>http://www.wushuonline.net.cn/?id=236</link><description>九式导引（易形术）示范：王永山道长&amp;nbsp;&amp;nbsp;&lt;!--autointro--&gt;</description><pubDate>Mon, 05 Mar 2018 14:35:35 +0800</pubDate></item><item><title>【杭州抱朴道院与全真道乐】</title><link>http://www.wushuonline.net.cn/?id=89</link><description>&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; 杭州道教始于东汉。汉元封三年（公元前108年），汉武帝建宫坛于杭州余杭县南，后改建为天柱观，为杭州最早之宫观。到了东晋时候，丹阳句容人葛洪到了杭州，才使杭州的道教真正发展了起来。&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; 葛岭的抱朴道院毁于元代，而在明清重新兴起，是全国二十一座道教重点宫观中浙江唯一的一座。南宋皇家曾在它的旧址上修了皇家园林“集芳园”。后来成了大奸臣贾似道的私家宅院，在“大佛头”和“九溪”的故事里，都曾经提到过。&lt;!--autointro--&gt;</description><pubDate>Wed, 02 Aug 2017 22:10:44 +0800</pubDate></item><item><title>【搏者张松溪传】</title><link>http://www.wushuonline.net.cn/?id=238</link><description>明万历年间 首辅大臣 沈一贯（1531-1615）&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;明 · 沈一贯《喙鸣文集》&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp;我乡弘正时。有边诚。以善搏闻。嘉靖末又有张松溪。名出边上。张衣工也。其师曰孙十三老。大梁街人。性麤戆。张则沈毅寡言。恂恂如儒者。&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; 张大司马罢而家居。引体抗然坐之上座。云边师之徒袒裼扼捥。嗔目语难。张乃摄衣冠。不露肘。边师喜授受。显名当&lt;!--autointro--&gt;</description><pubDate>Mon, 31 Jul 2017 19:58:18 +0800</pubDate></item></channel></rss>